成为VIP
鉴于教会内许多神父对梵二本地化的错误理解和施实，今天我们讨论一下关于本地化和世俗化的区别。因为当今天主教会由于受新教的影响，在教会各方面，不断来效法学习新教迎合新教，称之为所谓的本地化。这其实是已是新教化或异教化了，在行为实质上已成为新教徒或异教徒了，也算是把天主教新教化、异教化了。比如：在恭敬圣像和祭台装饰上，现在很少像以前一样看到许多的圣像了，祭台装饰除了一个大苦像外别无它物，甚至把圣母台像放在教堂门口。为了跟随时代潮流而反驳说，如今的弥撒礼仪是由罗马宫庭礼演变而来，因此有的神父就随心所欲的放弃传统而把世俗流行引入教会；再有就是废除教会传统祈祷方式，效法学习新教的自发祈祷和敬拜赞美。难道天主教会采纳罗马宫庭礼及梵二大的礼仪改革不是同样的本地化吗？天主给了教会束缚和释放的权柄了，但这权柄不能相反真理和教义。
本地化不是世俗化，不是某个神父随心所欲，依自己喜欢而自作主张地改变教会的传统，纵然是好的，也不能自作主张地引用到教会当中，必须经过教会同意。更为注意的是，如今已进入非常的大考验时刻了，任何看似正确的改革，也许给教会带来的是实质性性的伤害和毁灭。
若望保禄二世教宗在一个大型的晚餐厅聚会，提醒主教们是宗徒的继承人，他们有法蒂玛圣母临在他们中间，陪同他们祈祷。教宗提醒全球主教们说：「面对污染当代许多文化的相对主义和主观论，主教们必须出面维护并巩固他们的信友在教义信理上的一致，必须关切信德失落和遭忽略的各种情况，必须尽全力传播福音，培育司铎、修会会士和教友，提供一切必要的资源」。
若望保禄二世教宗已提醒了我们应听从法蒂玛圣母所训示我们的祈祷和祈祷的方法，以及教会将要经历的信德的失落、教义上的混乱、及由此带来的教会所要遭受的迫害——法律玛第三个秘密所揭示的。所以法蒂玛圣母训示的祈祷和祈祷的方法，才是解决教会信德的失落和教义的改变，及之带来的教会苦难的唯一途径。
教宗若望保禄二世在他的著作《跨越希望的门槛》中，肯定法蒂玛讯息的时代性，他这样写道：『我们迈向新千年之际，亦是接近法蒂玛圣母讯息实现之时。』法蒂玛第三个秘密所预言的大考验，现在正在如今的教会和我们身上发生着。弟兄姊妹们，圣母在法蒂玛向全人类所说的话，是对每个人说的，也就是对你说的，你无论处境如何，总该听从她的话，你会吗？
圣母曾经为什么要求路济亚在1960年，也就是梵二大会召开之前公布第三个秘密？但由于邪恶势力的阻挡而推迟公布了。
梵二的成果就只有这本文献，读完你会发现，现在许多人天天挂在嘴边的”梵二精神”和历史上召开的梵二几乎没有任何关系。
所谓梵二精神，完完全全违背了梵二大公会议文献，恐怕是共识的。只不过这些打着大公会议旗号的现代主义者，着实是在玷污梵二，也是在欺世盗名。当然，梵二确实有些话很容易被往错误的方向阐释，恐怕这个时候错的不是梵二，而是阐释的错误。
如今的教宗主教神父对梵二文献的错误理解和发挥、特别是“本地化”的误解误传，将导致第三个秘密中所预言的教会所要遭受的迫害正式开始——见教理675至677条。如同耶穌被捕时说：“现在是你们的时候，是黑暗的权势！【路加福音22章53节】”——教会的苦难期开始了
梵二文献中明说：不是废除旧的，也不是说以前教会训导的是错的，而是在旧有的基础上为适应时代而做某些革新。重要的是，如今教会的革新者把本地化和世俗化混为一谈，变成以人的福祉和现实利益为中心的的虚假教义。要知道人性和世俗是真理的仇敌，本地化决不是迎合人性世俗，及其现代化主义和流行，而是如保禄说的：所以弟兄们！我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。【罗马书12章1至2节】因此本地化是在人性世俗及真理之间的分辩，分清时代流行中，那些是不违背真理的，那些是违背真理的：那些应被教会接纳，那些必须摈弃，纵然看上去很好。对于那些不违背真理的，应合乎于教义的原则，有所选择的加以接受和圣化。对于那不合乎于教义原则的，不仅加以摈弃，而且应加以责斥，更应献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。也就是用我们的生活来践行天主的话。作为证实其虚假错谬的见证，同时也彰显真理的正义，这就是圆满本地化的合理解释。我们只能以践行和宣讲真理的基础，来圣化这世界，并指证世间的邪恶，并以我们的善行来彰显天主的正义，好使人们看到天主的光而悔改，这才是对天主的合理敬礼。绝非是把真理用本地世俗化而扭曲、改变、甚至废弃。因此在真理内更新我们的思想，看清现实，加以认可或摈弃，不是全盘接受时代产物，或迎合时代产物而为取悦人。可如今教会的革新派，已走了这条世俗化邪恶的不归路。
保禄在与犹太人辩论的过程中，并没有迎合他们而把福音本地化，而是以更新的思想加以批驳、辩论和改正，好能拯救他们当中的一些被迷惑的人。在罗马书中，保禄驳斥了犹太人以遵行法律才能得救的错误本地化思潮，因为这正是犹太人千年不变的信仰理念。经上说：“外表上作犹太人的，并不是真犹太人；在外表上，肉身上的割损，也不是真割损；惟在内心做犹太人的，才是真犹太人。心中的割损，是出于神，并不是出于文字；这样的人受赞扬世俗化，不是来自人，而是来自天主”。【罗马书2章28至29节】同时宗徒大事录中，教会第一次大公会议正式宣布外帮人不需要割损。因此旧约法律时代的割损礼已成为过去，这是教会在真理正义内的革新。如今的革新派却不然，反其道而行之，不是摈弃时代流行下的，现代化主义思潮当中的恶，反而迎合这些恶而付上废弃真理的代价为取悦人，以人的现实福祉为目的。要知道：如果我们只在今生寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了。【格林多前书15章19节】因此我们今生的奋斗不是为了肉身的方便，反应刻苦肉体来熄灭肉体内的欲望，这是为了灵魂永生的益处及肉身复活的喜乐，但这必须付出摈弃世俗及私欲的代价：
你们该怀有基督耶稣所怀有的心情：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此世俗化，天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其他所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。【斐理伯书2章5至11节】
这里明确的告诉我们应有像基督耶稣所怀有的心情，像他一样舍弃人性世俗所有的，不符合福音的所谓的世俗本地化，而像耶穌一样活出福音。因着原祖的罪而导致世界上的所有的都被邪恶所污染，但并不是所有的都是全恶的，只是屈服于败坏之下而等待耶穌的救援。耶穌来就是用福音训示的更新的思想，用福音活出了世界中那“正义”部分的“本地化”，即是献上了自己的身体，当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：给我们活出了合理的敬礼天主的榜样。你们生活度日只应合乎基督的福音。【斐理伯书1章27至28节】因为，我们的信仰是在福音真理的光照指引下，并在生活中实行这真理，而圣化这世界中那“本地化”中正义的那部分。比如因着人的骄傲，天主混乱了人的语言，形成了多种语言，那么各国的语言就成了不可被圣化的邪恶吗？当然不是！虽然多种语言是因人的罪而由天主而来。由此，我突然想到，梵二大之前的弥撒为什么用拉丁语，可梵二大为什么允许本地化的语言来举行弥撒。大家不觉得这似曾相识吗？当人们用自己的力量盖巴贝尔塔，导致了骄傲的罪，天主为惩罚他而使他们言语不同，分裂成多种语言。那么，梵二大由拉丁语分裂成多种语言，这其不是在预示着梵二开始发生什么吗？圣母不是说过，魔鬼从梵二开始已渗透到教会当中了吗？当然这不是说梵二是错的，而是预示魔鬼已进入教会高层了，所以从梵二开始才有了保守派和革新派之分。革新派是撒旦之子的可能性最大，因持守传统的保守派决不会错误。所以说，我们即已领受了由福音所训示的新生活规律，若再返回旧我世俗“本地化”的邪恶的旧生活规律中，这就是邪恶。因为革新派就是使教会妥协和屈服于人性和世俗。
应记得，当天主从埃及领出的以民，被困难吓住了而抱怨梅瑟，宁可愿意重回埃及被奴役的生活中而背信弃义，也不愿、服从梅瑟奔向天主预许的福地。由此除了若苏厄和加肋布外，都没有进入天主预许给他们的福地，那是因为他们不听从天主的话。如今教会内的革新派也是如此，他们为了取悦人而向人性世俗、别的宗教及分裂的教派妥协而付上背弃真理的代价，执行他们认为的“本地化”，其实这是重返世俗化的恶行。从而他们这些新时代的，天主从世俗(埃及)领出的以民，也将因他们的背信而被拒于新福地——天国之外。相反那犹如若苏厄和加肋布一样，听从并执行天主话的遗民军旅教会，坚持一次而永远从起初所领受的福音，及其不可变更的教义而到底的人，必要进入永生的福地。大家由此是否能认清当今教会内，以方济各为首的革新派的，对教会的邪恶改革吗？以本笃十六世教宗为首的保守派已落下风了。
因此，
天主救众人的恩宠已经出现，教导我们弃绝不虔敬的生活，和世俗的贪欲，有节的、公正的、虔敬的在今世生活，期待所有希望的幸福，和我们伟大的天主及救主耶稣基督光荣的显现。他为我们舍弃了自己，是为救赎我们脱离一切罪恶，洗净我们，使我们能成为他的选民，叫我们热心行善。【弟铎书2章11至14节】
本地化不是世俗化、民主化、异教化、自由化，而是像耶穌一样用福音，把世界中那正义的“本地化”那部分活出来，结出福音化果实。同时用福音指证和摈弃世界上的，披着邪恶的虚假正义的人性世俗的现代化主义。因此梵二本地化是指那良好的风俗。
比如现在的必须工作才能吃饭，这本是罪恶的后果。因为在人犯罪前，人的工作不是为了吃喝。
天主对亚当说：「因为你听了你妻子的话，吃了我禁止你吃的果子，为了你的缘故，地成了可咒骂的；你一生日日劳苦才能得到吃食。地要给你生出荆棘和蒺藜，你要吃田间的蔬菜；你必须汗流满面，才有饭吃【创3：17-19】这是天主所吩咐指定的，在人犯罪后的生活的“正义”——工作才有饭吃。这不是在世界中来自邪恶的时代流行，不是出自人性世俗的邪恶的现代化主义——这种不能视为本地化的正义。所以说，工作才有饭吃已成了人的第二本性，这是原罪的后果。因此，耶穌用他自己来圣化了这“本地化”，也就是活出了“工作”这本地化。使“工作才有饭吃”的“本地化”，被耶穌“福音化”成为走向天主的正义之路了。那么，同性恋、女神父这些败坏的恶永远不能被教会接纳成为合法的本地化。就如拜金牛与拜铜蛇的区别一样，拜金牛是自已决定的行为，而拜铜蛇是来自天主对梅瑟的吩咐，这就是“本地化与世俗化”本质上的区别。
因此，教会内如今效法新教的，和对达味在约柜前歌唱跳舞的，在我们当中兴起的敬拜赞美，只是人在享乐生活时代下的腐化产物，这在任何国家，任何民族都是常见的，这还区别于人们的风俗习惯。比如少数民族在日常生活中的本地习惯，谈恋爱就对山歌，日常生活中就歌舞喜乐，在节庆日更是。这是少数民族固有的本地传统。但对于我们这样的汉族群体来说，在日常生活中，根本没有唱歌跳舞的本地习惯，只是现代生活富有了，精神生活丰富了，所以才蒙发了歌舞，比如什么衔舞、老年舞、广场舞什么的，这都是近下才开始流行的，这不是汉族人千年不变的本地习俗，全世界人都在这么做，这是世俗流行。所以教会内兴起的唱歌跳舞式的敬拜是世俗化，不是本地化。再有唱歌跳舞是消遣娱乐性质的，这与耶穌教训的十字架的舍弃牺牲和补赎的教义相背。圣堂，天主的圣殿是神圣的祈祷之所，不是娱乐消遣，欢呼歌舞的腐化场所，所以，并不是所有的本地传统都能被教会接受，那世俗化的和人的心意乐趣所喜欢的东西，更是不能被教会接受的：淫乱的人啊！你们不知道：与世俗友好，就是与天主为仇吗？所以谁若愿意作世俗的朋友，就成了天主的仇敌。【雅各伯书4章4节】为此，我们必须更应注重所听的道理，免得为潮流所冲去。【希伯来书2章1节】因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心。【罗马书8章7至8节】
但梵二大允许用各个国家的本土语言来举行弥撒，这是正当的本地化，因为汉语是中国自有的，不能为了信教而把信友都改造成说拉丁语。但革新派的错误是弥撒全用本地化语言，而礼仪宪章规定：除非有特殊法律规定，应保存使用拉丁语。可是在弥撒内或在行圣事时，或在礼仪的其他部分，使用本地语言，多次为民众很有益处，可准予广泛的使用，尤其在宣读及劝勉时、在某些祈祷文及歌唱中为然。因此现在教会内弥撒语言完全本地化，这正是教会内的那些革新派的撒旦之子们的作为。
所以，本地化是本地固有不变的，且与教义不冲突的。比如直到现在有许多国家、民族、地区实行一夫多妻制或一妻多夫制，难道教会会因本地化而承认这样的婚姻合法化吗？还有现在同性恋、变性人等，是否你会认为迎合这些就是本地化吗？所以本地化决不能与教义相背。比如中国大部分地区是男娶女，这是自古以来的婚嫁传统，并不违背福音精神；有的地方是女娶男，这样的婚嫁传统也不违背福音精神，教会这时就应发挥本地化的作用，接受他们婚姻的合法。比如男女结婚的年龄的规定也不违背福音的实质，那么也理应承认并遵守每个国家所规定的适龄结婚的年岁。因此注意本地化的四点：
第一、是不是本民族本国家的固有本地特色传统。
第二、不能违背福音及教义。
第三、应经过教会审核通过方可实施。
第四、世俗化的东西往往是普遍性和阶段性的，常被迷惑为本地化。
所以如今对于教会内兴起的连说带唱的、甚至还跳舞的敬拜赞美式的“祈祷”，不是本地化行为，只是人们富有生活下的腐化产物，不符合本地固有传统特性，是对抗和亵渎天主的恶行。因为世界上的各个民族国家，都有这样的腐化特性。比如维亚耐神父刚到亚尔斯小山村时，本村的风气就是教友在酒吧里歌舞狂欢，维亚耐神父没有迎合他们，改在圣堂里唱歌跳舞，或当作敬拜天主的方式。反而以一生的祈祷刻苦和守斋改变了亚尔斯人的唱歌跳舞的腐化之风。还有，在耶穌的时代里，当时也是有歌舞风俗的，比如黑罗德的女儿为他和大臣们即兴歌舞，也是他们民族的固有传统，因为正常情况下该由宫女跳舞的。玛尔大的妹妹玛利亚·玛达肋纳，曾是个妓女，声色歌舞什么都会，为什么耶穌不迎合当时的本地化而让玛利亚发挥特长，用唱歌跳舞的敬拜方式，在宗徒团体内推广呢？
因此本地化与世俗化是有界定的，容易被迷惑。天主从世俗拣选我们，我们就应舍弃旧我及世俗而过个福音化的新生活，在教导上也是如此。可有的人看到教会的艰难，为吸引人就重新腐化于人性世俗中，把世俗的东西引用到教会中。耶穌本已把我们，用他的血从人性世俗的枷锁下救拔出来，并因他的话——真理而祝圣了我们，若我们若再自愿回到旧我罪恶的污泥中，其不是像那圣经上所描述的：如果他们因认识主和救世者耶稣基督，而摆脱世俗的污秽以后，再为这些事所缠绕而打败，他们末后的处境，就必比以前的更为恶劣，因为不认识正义之道，比认识后而又背弃那传授给他们的圣诫命，为他们倒好得多。在他们身上正应验了这句恰当的俗语：「狗呕吐的，他又回来再吃；」又「母猪洗淨了，又到污泥里打滚。」【伯多禄后书2章20至22节】
如果背弃了正道，再叫他们自新悔改，是不可能的，因为他们亲自又把天主子钉在十字架上，公开加以凌辱。【希伯来书6章6节】
因为如果我们认识真理之后，还故意犯背信的罪，就再没有另一个赎罪祭了.只有一种等待审判的怕情，和势将吞灭叛逆者的烈火。谁若废弃梅瑟法律，只要有两三个证人，他就该死，必不得怜恤；那么，你们想一想：那践踏了天主子，拿自己藉以成圣的盟约的血当作了俗物，而又轻慢了赐恩宠的圣神的人，应当受怎样更厉害的惩罚啊！因为我们知道谁曾说过：『复仇在乎我，我必要报复；』又说：『上主必要审判自己的百姓。落在永生的天主手中，真是可怕！【希伯来书10章26至31节】
所以，
不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实，去结常存的果实；如此，你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们。【若望福音15章16节】
这果实指的是什么呢？凡听了我这些话而实行的，就好像一个聪明人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它并不坍塌，因为基础是建在磐石上。凡听了我这些话而不实行的，就好像一个愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水冲，风吹，袭击那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很惨。【玛窦福音7章23至27节】因此这果实是自己的所作所为是建基于天主的话上，若是建基于人性世俗化的“人的规律和世俗的原理”上的果实，就是建筑在沙土上的房屋，虽外表上看似红红火火，实则是邪恶；但建基于天主的话的基础上的，也许被这个罪恶的世界所压制而看上去很难，这也正是如今教会的现状，这也是圣经上所预言的：由于罪恶的增多，许多人的爱情必要冷淡。【玛窦福音24章12节】人子来临时，能在世上找到信德吗？【玛窦福音18章8节】
因此，对如今教会的现状艰难不要希奇，也不要害怕恐惧和着急而乱了阵脚，就有病乱投医去追随“人的规律和世俗的原理”，所滋生出的看似正义的邪恶方法来引进教会。有一个办门徒班的教长说：“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。”这句话听起来也许觉得不错，但实则是邪恶。因为这句话反应了，不管用什么方法，只要教会发展了就是好的，甚或认为是取悦天主的，实则，这是骄傲。
首先，圣经上说：除非受圣神的感动，谁也不能说耶穌是主。″另外在圣经的记载中，耶穌受圣神引领回了家乡……、保禄受圣神引领去了罗马……，都是听从圣神的指引而行事。这个教长的话反映的是不管什么方法，只要教会发展。因此不是信赖呼求圣神，而是用人的规律和世俗的原理的方法，想控制教会发展的兴旺与衰微的结果。经上说：我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，却是天主。可见，栽种的不算什么，浇灌的也不算什么，只在那使之生长的天主。【格林前3：6-7】因此，教会发展的快慢和结果，不是由人的意志决定的，而是天主决定，人所做的就是在过程中照天主吩咐的话去做，这是唯一的方法。
第二，我们只应听从天主的话，按真理指示的去实行，这才是建筑在磐石上的果实。这样圣神必协同我们成就天主的计划。因为经上说：“我们所领受的，不是这世界的精神，而是出于天主的圣神，为使我们能明瞭天主所赐与我们的一切。
为此，我们宣讲，并不用人的智慧所教的言词，而是用圣神所教的言词，给属神的人讲论属神的事。然而属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他是愚妄；他也不能领悟，【格林多前书2章12至14节】
因此，门徒班常宣讲一些错的道理，很多，我给门徒班的定义是异端的发源地和推广站，因为学习回来的大都变得骄傲。所说的果实也不是真果实，因为不是听从天主的话而悔改，也不是建基于天主话的基础上的悔改，好多相反圣经、教理、教义、梵二文献和教会通喻训令。但圣神不会相反自己。
所以耶穌说：
我不求你将他们从世界上撤去，只求你保护他们脱免邪恶。他们不属于世界，就如我不属于世界一样。求你以真理祝圣他们；你的话就是真理。就如你派遣我到世界上来，照样我也派遣他们到世界上去。我为他们祝圣我自己，为叫他们也因真理而被祝圣。【若17：15-19】也就是我们因对耶穌的信仰而被真理圣化，不是打着真理的幌子，实则是在世俗化中打滚。
“法帝玛三圣童的两个女孩也喜欢跳舞，但未曾听他们，和他们同时代的人用歌舞敬拜赞美天主。
新教如同达味一样，没有教宗管着，可以自己随心所欲的解释圣经，或按自己对圣经的理解去做。要知道达味随心所欲的对待约柜，在约柜前歌舞而导致了乌匝的死和哈家尔至死不孕。难道新教人自己随心所欲的塑造天主的肖像，随心所欲的改变什么，能逃脱天主的义怒？他们正是因此才分离了教会。如今出于天主的仁慈，教会才发出合一的号召，本该是籍教会的爱德，重新教训他们遵行天主的真理，并以言以行引导他们回归天主的羊栈。可如今倒好，神父们却去学习新教而走新教的老路，反而被新教化了。醒来吧！免得与他们一同丧亡。
微信id：wkj13393319379
有什么问题与建议可在下方留言或加作者id深入探讨~
限时特惠：本站每日持续更新海量设计资源，一年会员只需29.9元，全站资源免费下载
站长微信：ziyuanshu688
htebazile
