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郭嘉宁历史沿革的意思，县社退休干部，30多年来和爱人张廴姮共同致力宁晋县传统文化的发掘、搜集了整理工作。先后参与了国家民间三套集成、宁晋县志、晶龙志、宁晋牌坊、宁晋风物志、洨滨文集校注等志书的编纂，合作编著了《等云鞋》《宁晋县旧志校注》《宁晋金石志》《宁晋历史名人遗墨》等书。搜集、整理宁晋传统文化资料200多万字，在报刊发表学术文章、随笔、散文、、故事、童谣、儿歌、诗诗100余万字。被评为“2016年度邢台市好人”。
图片来源于宁晋日报社
图片来源于宁晋日报社
什么是历史
近年来，国内掀起了国学热，国学讲吧，国学讲座遍布各地，在世界有华人的地方也开办了许多孔子学院和汉语学院，这对于传播中国传统文化，让世界了解中国是好事。但笔者认为：作为一个中国人学习国学应该先从了解当地的历史文化学起。 国学大师陈寅恪曾讲过：“不知过去，焉知未来”。作为一个人不知道自己的过去，不知道自己的先人，你会感到很渺茫；作为一个地方的执政者，你不了解你所任职地方的历史，就不能更好地执政为民。毛主席在长征途中，每攻下一座县城，首先学习该县的县志，以了解该地的县情，开展群众工作。清光绪三十四年《辽阳州乡土志》卷首语写到：“人有爱乡心而后有爱国心，不知爱乡而谓爱国，是谰语也”。又云：“乡且不爱，何有于国？然欲人知爱乡，必先使人知此乡之历史沿革及往事”。为此，补上家乡历史文化这一课很有必要。
历史一词，始见于《南齐书·武十七王传》。近代方志学家傅振伦在《漫谈治史之道》一文中说：“简而言之，记录前言往行者谓之史”。清代方志学家章学诚在《文史通义》一文中说：“有天下之史（指国史和通志，有一国之史（指郡县志），有一家之史（指家谱），有一人之史（指行述、传记）”。
我国几千年的文明史绵延不断，积淀了丰富而多彩的历史文化。子孙后人之所以能了解各个时代的历史，得益于自古以来中国人讲史、信史、修史的优良传统。过去说书人的开场白是：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，然后才说下面的故事。后人所知上古时代先人的社会活动，就是由祖先们口口相授、代代相传而保存下来的。到了有文字的时代，则是有掌握文字的人将当时的大事记录下来，这种人在王朝时代称为“史官”。史官在不同的时代有不同的称谓。夏代目前暂不知。商代史官为占卜( bu)之人，即甲骨学中的“贞人”。西周有太史、内史，《礼记·玉藻》有：“动则左史书之，言则右史书之”。这些史官使用当时的文字记录王朝的大事和国君言行。史官们都是当时的高级知识分子，他们不仅掌握文字，还能上观天象、下察地理，具有丰富的知识。他们既是历史文化的搜集和整理者，也是编修史书的作者。书成后，被后人称为“官修史书”。
目前，夏、商两朝官修的史书尚未发现。西周已有编年史书，编年体，即按年月日顺序编写史书的体裁。以年月日为经，以事实为纬，可以看出同时期各个事件之间的联系。如《春秋》《左传》《资治通鉴》。除此外，还有纪事本末体，即以历史事件为纲的史书体裁。如《宋史纪事本末》《元史纪事本末》等；纪传体，即一人物传记为中心的史书体裁。，即今说的以人系事如，创世于司马迁的《史记》。用“本纪”叙述帝王，兼以排比大事；用“世家记述封国和特殊人物；用“表格”统系年代、世系即人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及外国等。
春秋是一个诸侯争霸，又是一个百家争鸣的时代，东周王朝当时已经名存实亡。东周与各诸侯国都有官修史书，因这类史书都是编年记事，故取一年的春、夏、秋、冬四季中的春、秋两季命名书名，而称《春秋》。我们今天经常听到的京剧唱词“敢洒热血写春秋”，实际为“敢洒热血写历史”。据《墨子·明鬼下》载：有周之《春秋》、燕之《春秋》、宋之《春秋》、齐之《春秋》。《孟子·离娄下》说：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之春秋，一也”。《乘》《梼杌》是晋、楚史书别名称，正名也是《春秋》。故《春秋》是当时各国史书的通称。
司马迁的《史记》，是我国第一部自上古至汉武帝时期的通史，班固的《汉书》，是我国第一部断代史（解释通史、断代史、编年史）。此后历朝编撰不断，到清朝已经有以《史记》为首至《明史》的“二十四史”。乾隆四年（1739年），清王朝钦定“二十四史”为正史，私家不得增改。众所周知，上朝的史书是由下一个朝代编修的，其目的是为了保持史书的真实性，通过总结上朝成败的历史教训，以保本朝江山永固。民国时，已经有了由清朝耆老编撰的《清史稿》，但没有得到国民政府的认可；《中华民国志》也待编撰。如果两部正史完成，中国正史应为“二十六史”。
关于，“史”和“志”的区别，二者既有区别又紧密联系。“史”是记录自然界和人类社会生存一切现象发展过程的综合全书（付振伦·司马迁《史记》是怎样编写的）。“志”是指全面系统地记述本行政区域自然、政治、经济、文化和社会的历史与现状的资料性文献。目前，全国存历代方志共约八百种，基本都是明清两代的，宋、元志传世者不过三十多种，宋以前只有几种。史和志的关系，国史是地方志的纲领和引导。没有国史的体例，地方志不知道如何编撰；地方志是对国史的补充和基础，没有地方志国史就不能从地方取材。最近，央视一套播出的《中国影像方志》则说：“史”是人们梳理前人的故事历史沿革的意思，“志”是人们记录自己的故事。
对于家谱、县志、国史的关系，清代史志学家章学诚在《文史通义》一文中对此做了精辟地阐述，说：“家谱有征，则县志取焉；县志有征，则国史取焉”。征，在此指流传，又有佐证的意思。如对曹鼐、王怀庆的出生年月，史志上记载不一。曹鼐，《明史》和北京国子监进士题名碑为1402年。现存曹鼐墓地明嘉靖三十五年（1556年）立“曹文忠公神道之碑”和《曹氏族谱》载：“生于永乐甲申（1404年）五月初八日，卒于正统己巳（1449年）八月十五日”。相差两年；王怀庆，2000年办《宁晋县志·王怀庆传》记其出生年月为清同治四年（1866年），经查南塔庄《王氏族谱》：“王怀庆，生于光绪元年（1875年）三月二十八日子时。”之间差了9年。当然，我们应该以家谱为准，而不应该以史书和志书上的记载为准。
这一讲就讲到这里，下一讲，讲历史文化对现代社会所起的主要作用。
敬请期待！
（本节目只代表嘉宾观点，不妥处请方家指正）
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