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杜鹃这种鸟儿从它的名字上就带着悲剧色彩。
因为传说中他的杜是杜宇的杜，而杜宇是古蜀国的悲剧之王。
三星堆或许代表着神秘的古蜀国文化
传说他是从天上掉下来的神人，统治蜀国，是为望帝。在他治理下，蜀国日益昌盛，这个时候从荆地顺水漂下来一具尸体，到了郫这个地方，人们把他打捞上来，他却复活了。杜宇任命他为丞相，由他外出治水。但是望帝乘鳖灵外出和鳖灵的妻子私通（鳖灵妻子从哪儿来的，故事没提），鳖灵回来后，他十分羞愧，于是将帝位禅让给鳖灵，从此到山里隐居。
这是扬雄《蜀王本纪》上记载的故事，《禽经》上说，望帝隐居之后，化为杜鹃鸟，到了暮春就啼叫。
陶宗义的《说郛》上认为望帝私通丞相妻子，当了隔壁老王的故事不可信，鳖灵一定是逼迫望帝退位，望帝在深山里变成一只鸟儿，后悔自己救了这么一个人，导致权力易手，所以就昼夜悲鸣。
三星堆神鸟
不管怎么说，杜鹃从一开始他就带着悲剧，再加上它鸣叫的时候正是暮春之际，百花凋零，所以人们认为这个鸟儿的悲鸣让春天都为之躲避，再加上杜鹃的叫声悲苦，甚至整夜啼叫，人们把它嘴上的红色当成了啼出来的血——杜鹃啼血更增加故事的悲痛。偏巧这时映山红开，人们将这满山遍野鲜红的花儿和杜鹃啼血联系在一起：花儿为什么这样红？是杜鹃悲鸣出来的血染红了——所以这种花又多了一个名字：杜鹃花。
映山红
正所谓：应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。用杜鹃的悲鸣已经不足以表达这悲情，要借助这颜色来诉说人间悲情，这比窦娥都厉害了。
除了杜鹃、杜宇这两个名字，这鸟儿还被称为雋周——这是师旷在《禽经》对他的称呼，还说他叫怨鸟，为什么这么称它雋周，我们现在已经不得而知了。
在屈原的《离骚》里他被称为鹈鴂（tí jué）：恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。——他担心鹈鴂的鸣叫让百花凋零。
杜鹃
辛弃疾认为这鸟儿跟杜鹃不是一回事，他写过一阙《贺新郎》，在题目里他便说：别茂嘉十二弟。鹈鴂、杜鹃实两种。
所以在他的诗里鹈鴂和杜鹃是一起叫的：
绿树听鹈鴂。更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇……
但更多的文人认为这两种就是一只鸟，如果鹈鴂真的就是杜鹃的话，这个名字一定是从鸟鸣之声中变化而来的。
这种鸟还有一个奇特的名字叫谢豹——这是一个奇怪的名字，杜鹃跟豹子有什么关系？还要谢谢豹子？
杜鹃
晋朝的张华说是因为杜鹃这种鸟整夜悲鸣，叫声最悲的时候，他就倒挂在树上，叫声如同谢豹。（啼苦则倒悬於树，自呼曰谢豹）
原来是根据这种鸟的鸣叫声起的名字。
陆游在《老学庵笔记》里说这是吴地对杜鹃独有的称呼。
“吴人谓杜宇为谢豹。杜宇初啼时，渔人得虾曰谢豹虾，市中卖笋曰谢豹笋。唐顾况《送张卫尉》诗曰：‘绿树村中谢豹啼。’若非吴人，殆不知谢豹为何物也。”
吴地没有杜宇化鸟的故事，所以他们就根据鸣叫声把这种鸟称为谢豹，把和这个时候有关的虾啦、竹笋啦都冠以谢豹的名号，他还举了唐朝一个诗人的句子：绿树村中谢豹啼，如果不是吴地的人，谁知道这谢豹是什么啊？
杜鹃
他这话说得有点绝对，唐朝的段成式博闻强记，不光知道这种鸟叫谢豹，还知道有一种虫子叫谢豹，而且不在吴地，在河南。
虢州有虫名谢豹，常在深土中。司马裴沈子常掘坑获之。小类虾蟆而圆如球，见人，以前两脚交覆首，如羞状。能穴地如鼢鼠，顷刻深数尺。或出地听谢豹鸟声，则脑裂而死，俗因名之。
据他在虢州（这地就是在的河南灵宝一带）所见，这种虫子，稍微类似虾蟆却圆圆的如球，见到人，用前两只腿交叉覆盖着头，就像害羞的样子。能像鼢鼠一样在地里挖掘洞穴，顷刻间就能挖掘几深尺。它之所名叫谢豹，实则是因为听到谢豹鸟叫声，就会脑裂而死，因而叫它谢豹。杜鹃是
酉阳杂俎
但是大家觉得谢豹如果只是鸟叫声就没意思了，后来演化出了一个故事。
《树萱录》上记载：
“昔人有饮于锦城谢氏，其女窥而悦之，其人闻子规啼，心动，即谢去。女恨甚，后闻子规啼则怔忡若豹鸣，使侍女以竹枝驱之曰：‘豹！汝尚敢至此啼乎？’故名子规为谢豹。”
有人在成都谢家喝酒，谢家女儿偷偷看上了他，但是这个人听见杜鹃名叫，就要回去了。姑娘生气了，再听见这鸟儿叫，仿佛是豹子叫一样，她让侍女拿着竹枝去驱赶，说：“豹，你还敢在这叫吗？”
有趣的是，故事里的男子为什么听到了杜鹃的叫声就要走呢，这肯定是一只四声杜鹃，因为这种杜鹃的叫声听起来像是“不如归去。”
不如归去
提醒在外的游子赶快回去。
所以杜鹃还有一个名字叫做“思归。”——这是一种让人思乡的鸟。
不知道是不是跟思归有关，杜鹃还有一个广为人知的名字叫“子规”，《禽经》上说：“江介曰子规，蜀右曰杜宇。”也就是说最初在江边一带被称为子规，想必最初也是从劝子归变化而来的。
不管谢豹作为相思的鸟儿，还是让人归去的鸟儿，杜鹃的声音里都带着悲苦。
杜鹃
甚至人们都把它当成不吉利的鸟儿。
《酉阳杂俎》上就说：
杜鹃，始阳相推而鸣，先鸣者吐血死。尝有人出行，见一群寂然，聊学其声，即死。初鸣，先听者主离别。厕上听其声，不祥。厌之之法，当为犬声应之。
杜鹃鸟在阳气上升的时候开始鸣叫，第一个鸣叫的鸟必然吐血而死，如果有人出门看见一群杜鹃在树上，谁都憋着不叫，这个人如果学杜鹃叫，也会死。即便你不学，第一个听到杜鹃叫的人也要和亲人分离，上厕所的时候听到杜鹃叫，也不吉利。当然也不是没有破解之法鹈鴂，这个时候如果你大声学狗叫，就可逢凶化吉。
这哪儿是杜鹃鸟啊，这分明是杀人刀，还好有破解之法。
南朝有个诗人叫鲍照，他有一次出门就遇见了一只杜鹃，
愁思忽而至，跨马出北门。
举头四顾望鹈鴂，但见松柏荆棘郁樽樽。
中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。
声音哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。
飞走树间啄虫蚁，岂忆往日天子尊。
念此死生变化非常理，中心恻怆不能言。
看着这只杜鹃，他想到了古蜀国的帝王，可怜这悲苦的鸟儿在树上啄虫子吃，哪儿有一点当年天子的样子，诗的最后，他说感念这生死变化无常，内心一阵悲怆涌来。
杜鹃
按照段成式的说法，大概他是第一个听见杜鹃叫的，后来他就死在了乱军之中。
李白晚年被流放，遇赦归来，走到宣城，看见杜鹃花，他就想起了自己当年在蜀地听到杜鹃悲鸣，就写诗说：
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
按照段成式的说法，李白这是在想我咋这么倒霉，想必当年在蜀地听见杜鹃叫没有学狗叫吧——当然这是我臆测的。
杜鹃叫声再悲，但它却成了中国文学史上的宠儿，除了上面提及的这两位，杜甫、白居易、苏东坡等许多赫赫有名的诗人，都为它写过诗。
近代文学大家郭沫若先生写过一篇《杜鹃》，作为四川人，他说杜鹃是他老乡的魂魄所化，提起它就有说不尽的诗意。但是郭沫若却不喜欢杜鹃，因为杜鹃自己不营巢，也不孵卵，他们把卵产到莺的巢穴中，小杜鹃孵化之后，还要把别的雏鹰都推挤出巢穴之外。
郭沫若先生
杜鹃竟然是如此欺世盗名，如此残忍。
我一直以为他说的杜鹃习性是近代动物学家发现的，后来我读杜甫的《杜鹃行》，看到：“君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏……”杜甫说的就是杜鹃生子自己不养，让别人来喂——原来古人早就知道这点。
苇莺喂杜鹃
不过杜甫讽刺的唐肃宗与玄宗父子之间的事情，郭沫若写此文的时候，正是1936年，正是日寇窥伺中华的时候，他把日本比作杜鹃，说的是他们在中华文化下哺育下长大，却如此狼子野心，恩将仇报。对于中国，他当然是希望是凤凰，必然在火中涅槃重生。
这么说来，两首诗的意境就差远了。
凤凰涅槃
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