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话说武城状元
文/时云山
一、武城状元的特点
1、人数众多。自唐武德五年（622年）中国有文字记载的第一次科考，到清光绪三十年（1905年）止，在1283年中，共出现文状元504人（一说529人），加上武状元和一些短命皇帝年代的状元，共计777人。其中武城县17名。在全国2862个县市区中，只有安徽省的休宁县（19名）和山东省的武城县，被国家文化部传统文化促进会命名为“中国状元之乡”。
2、比较集中。从朝代上说，武城状元主要集中在中古时期的唐朝（14个）；从世家大族来说，主要出现在清河崔氏和博陵崔氏——武城崔氏家族（15名）。
3、具有几个第一。孙伏伽是中国历史上第一个状元（文状元）。崔元翰是中国历史上第一个连中三元的状元（历史上共出现17名）。
4、含有诸多故事。孙伏伽与玄武门之变有关联，与唐初赦免农民起义军人物有故事，对唐初的“贞观之治”有贡献；崔元翰即是《西厢记》中的崔相国，崔莺莺即崔元翰之女。一部戏剧，天下尽知；崔圆与安史之乱、玄宗入川的历史事件关系密切，并由此入朝为相；韩克忠与明初（洪武三十年）科考案的曲折故事有所关联。
二、武城状元籍考
（一）崔氏源流
助周灭纣的姜子牙，因有功被封于齐，为齐国始君。其孙嫡出季子者，让位于兄弟叔乙，自己采食于齐国崔邑（有史载即在清河附近），因封地而取崔姓，季子为崔氏始祖。
齐都位于临淄。十一世后有齐国正卿崔杼者，因立嫡立幼事（前妻生崔强、崔成，后妻生崔明），引起“崔庆之乱”，“崔杼弑庄公”，被满门抄斩。仅崔明幸免于难，逃奔鲁国，后代又列鲁国公卿。
（二）清河崔氏与博陵崔氏
公元前257年（秦昭襄王年间），崔氏后裔崔意如落籍赵国东武城。秦统一六国后，封崔意如为东莱候，崔意如生二子，长子崔业，字仲基；次子崔峰 ，字仲牟。西汉初，高祖刘邦让崔家长子袭候，崔业被封东莱候，居住清河东武城，崔峰迁居博陵安平，二支崔氏始分开居住。博陵崔氏人物的祖籍乃清河武城由此可证！
（三）“二崔”的分支
“二崔”分支后经过不断繁衍、开枝散叶，外迁发展，后形成十房，其中清河东武城崔氏六支，博陵安平崔氏四支。
清河六支：1、郑州崔氏，是曹魏崔林曾孙崔悦一支的后代，崔悦四世孙崔蔚是“郑州房”的始祖；2、许州鄢陵房崔氏，是曹魏崔林曾孙崔悦一支的后代，崔悦四世孙、郑州崔氏始祖崔蔚之子崔彧是“许州鄢陵房”的始祖；3、南祖崔氏崔灵茂；4、清河大房，是始祖崔休子崔凌、崔仲文、崔叔仁三支；5、清河小房，最为煊赫，入隋唐支之始祖为崔大质；6、清河青州房，著名者自崔圆父祖始。
博陵四支：博陵大房、二房、三房、博陵安平房（略）。
博陵崔氏崔孝芬在魏末政治斗争中被高欢所杀，其子支因此转向西魏谋求政治发展。故，博陵崔氏史称“西崔”，而清河崔氏称“东崔”。清河崔氏在唐一代，六房中都有宰相。
（四）崔氏后人在何方
1、河北省故城县博物馆存文有论《东武城崔氏对中华文明的贡献》曰：“崔氏之祖崔意如是鲁国人，生两子。长子崔仲基，住东武城。次子崔仲牟，住安平。崔琰、崔群，应是崔氏文化的主要奠基人。（三国时，崔琰事曹备受器重。两晋及南北朝时，特别是北魏时期的崔群、崔浩父子，明星闪耀，对当时后世影响巨大）。
2、故城县地域文化研究学者李文平孙伏伽，在其《消失的崔家庙》一文中讲：公元前257年（秦国第一代王——秦昭襄王“乙卯”年间），崔意如落籍东武城；秦统一中国后封崔意如东莱候。西汉初，长子崔业袭东莱候爵位，东莱改清河郡。同时，次子崔峰迁居安平。（秦始皇统一中国是公元前246年。崔意如落户武城11年后被封“东莱候”，落籍40年后的西汉初封长子袭爵，同时，二崔始分。）
自秦汉至西晋南北朝时期，东武城崔氏、安平崔氏繁衍生息，逐渐形成山东（太行山以东）名门望族。其中东武城崔氏发展到六大房支，其中南祖房最大，且是最重要的房支，文化底蕴深厚，历史上先后出现过10位宰相。唐代调露元年（679年），武城县城南移至今建国镇王行杖附近，南祖房随县城移至今关庙东六里处，村名崔家庙，人称“崔家花园”。以后附近村庄也以此命名：如关庙、刘庙、宋庙、赵庙。
民间谱牒记载，崔家庙为东武城崔氏居住地。崔家庙村东北有崔家花园，占地千亩。村东北还有崔氏墓群。崔家庙消失于宋代。上世纪中期墓群的石人石马还极具规模，文革时期被捣毁。
崔家庙宋代消失的原因：
晚唐时期，朝政腐败，南衙北司相互争斗，藩镇割据势力不断增强。宦官当道党朋相争，皇帝昏庸无能，政权风雨飘摇。这个时期有些官员野心膨胀、利欲熏心，他们或阿附于南衙北司，或投靠于藩镇割据，崔氏有意无意地搅进当时的政治斗争漩涡。有些在朝为官的崔氏成员丢掉了家风，日渐骄矜，僭越皇权，给武城崔氏家族留下不光彩的一页，其中宰相崔昭纬、崔胤便是最典型的例子。
在黄巢起义军的打击下，武城崔氏与其他世家大族的势力遭到重创。但是“百足之虫，死而不僵”，在五代十国军阀混战时期，朝内、地方官员几乎都参与了争斗，各级政权都受到了武城崔氏成员的掣肘，逐渐形成了一派政治势力，盘根错节，勾心斗角，互相倾轧。
经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个政权，前后53年，直到赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，坐上了皇帝宝座，才有了中原的统一。宋初，各州郡的官员基本上保持了原班人马，以世家大族崔党为首的政治势力猖獗一时。他们妄加抨击朝政阻挠皇旨推行，大有“山雨欲来风满楼”之势，对新兴的宋朝政权构成威胁。赵匡胤对与他一起打江山的石守信、王审琦、杨光义、王政忠、刘廷让等“异性十兄弟”尚且不放心，“杯酒释兵权”，解除了他们的官职，哪能容他人违抗圣旨异行造反。于是，赵匡胤当机立断，从朝内到地方进行了一场大清洗，世家大族崔党势力遭到灭顶之灾。
传说，当年赵匡胤派兵血洗了崔家庙，留在村中的男女老幼，几乎无一人幸免，崔家花园也被付之一炬。在这次浩劫中生还的崔氏成员，或隐姓埋名，或流落他乡，从此，崔家庙在人间消失。
有关血洗南祖房崔家庙一事，在史书上找不到记载文字。也许对统治阶级来说，这样的屠村司空见惯，不值得一提，史学家也忽略不计。但是，周边其他姓氏的家谱上赫然写着“高祖崔意如”，如建国镇河西街王氏就是其中之一。据说，其祖上崔家庙蒙难时，他正在外祖父家居住，后来便依外祖父之姓，改姓王，一直没有更正过来。还有关家庙及附近村庄的“姜”姓，与崔姓同出一源，崔家庙被血洗后，都改姓姜。
三、武城状元现象启示
1、社会时代性。即与时代发展进步紧密相关。状元现象是关于教育和人才的社会现象。武城状元的集中期正是中国封建社会发展的高潮——唐朝，这是一个文化的朝代，是诗歌的巅峰。武城状元的成批涌现，与重视教育，推崇文化，国泰民安的社会历史环境是相关相联的。
2、文化传承性。武城崔氏家族是自西汉兴起的世家大族，历代重视文化教育，家学渊源，为后代子孙积累了丰厚的文化储藏，并代代传承。在教育人才方面，武城崔氏家族还具有重视家庭教育和蒙学教育、祖父家人以身作则的优良传统。
3、追求上的坚定性。武城崔氏家族在历史上也曾遭遇许多挫折，有几次面临灭族的危险。唐初，先是受到太宗、高宗朝抑制世家大族政策的影响孙伏伽，经过则天朝各级官员噤若寒蝉的铁幕政治，又饱受安史之乱社会动荡的苦难，武城崔氏子孙认定文化立身的奋斗目标，自强不息，于流离颠沛之中不废学业，艰难困苦之中持之以恒，终至状元叠出，人才涌现。
4、事业上的本色性。武城状元皆怀着“耿耿星河，天下春秋”的社稷情怀，文化立身，不失本色。做官的，规矩本分，耿直敢谏，忠心报国；搞学问的，一丝不苟，精益求精，著书立说，传学后世，大多都是历史上的正能量人物。
孙伏伽画像
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