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刘鑫与江歌的案子这么复杂，分歧如此巨大，因为他涉及到了社会与法律最基本的问题——人的灵魂。
大部分人怨恨刘鑫，主要并在于她不开门，不在紧急的时候伸出援助之手，而是她事发后的冷漠与毫无道德。大家觉得这种人没有良知，是个人间的恶魔。
进而很多人自然追问，法律惩罚了犯罪司法的灵魂和生命，那么对于人的灵魂与道德怎么办。当然这个问题无法从法律中直接得到答案，彭宇案、余欢案等等，都已经说明，法律在道德的追问下是苍白的。
大量被判刑的人再次犯罪，也充分说明了，法律对人的改造基本是失败的。法律在形式上威慑着犯罪行为，但却逐渐放弃了改造人的灵魂的问题。
这就是世俗法律的基本特点，向行为扩张，但却在灵魂与道德的领地上撤退。宗教法关注行为与灵魂，而世俗法放弃灵魂，关注行为。
欧洲的中世纪，宗教就是法律，既约束人的行为，也改造人的思想。但宗教法律崩溃之后，法律要改造人，通过的是一套世俗的机构，比如侦查、起诉、审讯与监禁。
法律对社会的管理，通过的是威慑与刑罚的稳定性。也就是福柯在规训与惩罚里说的，世俗社会的法律，之所以起到了作用，在于刑罚到来的确定性。
所以，这是一个趋势，也是必然的选择，法律从宗教法到世俗法后，就逐渐在灵魂改造的领域撤退。你也就无法从法律中获得灵魂的解放，你不能期望法律改造好所有的人，你也不能期望法律去管制所有心思恶劣的人。
马克思说的，“谬误在天国的申辩一经驳倒，他在人间的存在就陷入了窘境。”现代法的建立就是在上帝死之后，在社会行为中建立的。
后现代的法学家与文学家，一直从社会、灵魂的角度反思人的灵魂与生命的意义，进而产生了荒谬主义，怀疑主义。
加缪在局外人里，判处了莫尔索死刑，并特意安排一个牧师，希望他在临死的时候皈依上帝。莫尔索说，去你妈的上帝，我死就死了，你拿这些东西骗我干嘛。莫尔索觉得，上帝已经死了，但是法律也死了，自己的灵魂无法从上帝那里救赎，也无法从法律里救赎，因此自己是局外人。
而陀思妥耶夫斯基在罪与罚、卡拉马佐夫兄弟里，也都说了类似的问题，为什么上帝没有来临，好人受苦受难的死掉，坏人坏事做尽却享受了荣华富贵——根本原因是上帝放弃了人类。弟弟相信上帝会拯救人类，哥哥却说，算了吧，上帝早死了。灵魂没有拯救，所以要纵情享受。
我们回到刘鑫与江歌的案子，从当前的事实看，大体可以确认江歌仗义救助刘鑫，被刘鑫前男友捅死了，而刘鑫可能反锁了们，并且没有救助，并在事发后，自私的过度考虑自己的安慰，没有从道德的角度上站出来，去做了头发、换了工作，完全没有帮助张歌家人化解痛苦。
所以，刘鑫没有忏悔，灵魂坏到了极点，她是个坏人。但是现行的法律对她没有办法，即便按照不作为犯罪给他定个罪，也不过是形式的审判，无法触及到她良心的改正。这可能是世俗法律的必然缺点，一个你恨得咬牙切齿的人，法律说对不起，他属于上帝。而事实上法律又宣布，上帝死了。
我想刘鑫天生就是这种性格，以自我为中心，时刻考虑自己的得失，稍微有点风险就不会冒险。喜欢别人给予，而不喜欢付出，哪怕得到了巨大的馈赠，仍然不舍得给予一点点的回报。
如何解决法律灵魂的缺失？既然灵魂在法律之外，所以灵魂的正义也必然在法律之外。可以意识到法律的不足而容忍，又或者同态复仇、像今天这样进行道德审判。除此之外，没有其它的办法。
微博有个评论说司法的灵魂和生命，为什么地狱全是天使，而人间都是魔鬼。这当然有过激的成分，但是毫无疑问，上帝可能已经真的放弃了人类，或者法律放弃了人的灵魂。
法律人那些事
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