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劫，是经常出现在佛经中的一个字，在浩如烟海的三藏十二部佛教典籍中俯拾皆是。比如《阿弥陀经》云：“阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。”《无量寿经》云：“佛告阿难，过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来。”《金刚经》云：“如是无量百千万亿劫以身布施。”
不了解佛教、未学过佛法之人在佛经中看到劫字，以为是劫难意思的不在少数。其实这是一种误解。
佛教所讲的劫，乃梵语音译“劫波”的略称，是极长的时间单位，有小劫、中劫和大劫之分。如果没有明确指出，一般所说的劫多指大劫。
关于一小劫的时间长短，诸经所说不一。依《俱舍论》记载，人的寿命自八万岁起，每一百年减一年而至十岁，称作一个减劫；而后人的寿命自十岁始，每一百年增一年而至八万岁，叫作一个增劫。如此减劫与增劫，各自称为一小劫。而依照《大智度论》的观点，则认为一个减劫和一个增劫合在一起为一个小劫。还有说法称减劫应从人的寿命八万四千岁减起，增劫应增至人的寿命八万四千岁为止。
二十个小劫组成一个中劫，四个中劫又组成一个大劫。每个大劫所包含的四个中劫分别为成劫、住劫、坏劫和空劫，是大千世界所处的四个不同阶段。因而一个大劫就是一个大千世界从生成到毁灭的时间过程。其中住劫是众生生存与活动的主要阶段。
下面，非凡就来简要介绍一下成、住、坏、空四劫。
成劫，为世界建成之初期。为有情众生共业所感得，先于空间生起微细之风，次第生成风轮、水轮、金轮，渐次生成山河、大地等世间万物，诸有情众生也渐次下生。
住劫，为世界安定稳固、持续发展之时期。是最为适宜众生生存与活动的阶段，是世间万物生生不息、欣欣向荣的时期。佛也在这一劫中降生世间，开演佛法，普度众生。
坏劫，为火、水、风三灾毁坏世界之时期。众生世间（有情众生）首先毁坏，而后器世间（物质环境）亦随之毁坏。
空劫，为世界已然毁坏之时期。在欲、色二界之中，除色界四禅天尚存之外，其他则全部入于长期的空虚之中，呈现世界未成、万物未生之时的状态。
人有生老病死，物有生住异灭，世界有成住坏空，一切万法都不是恒久不变的劫难的意思，这就是佛教所说的“诸行无常”。
依佛经中的说法，人类世界所在的大千世界叫作娑婆世界。娑婆世界的教主是释迦牟尼佛。目前，娑婆世界所处的大劫称作贤劫，在这一劫中将会有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛，弥勒佛经释迦牟尼佛授记，将会成为贤劫第五尊佛。
常读佛经之人想必还都见过一个词叫阿僧祇劫。比如《阿弥陀经》云：“又舍利弗，彼佛寿命劫难的意思，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”阿僧祇，乃梵语音译，意为无量数、无央数，指极大之数，就是一后面不知要加多少个零，可以称作无数、无量。虽说无数，其实有数，只是数字太大无法计数。阿僧祇劫也就是无量劫，是一个极为长远的时间。信佛之人，从初发菩提心到最终圆满成佛，要经过三大阿僧祇劫。
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